فخر الدين المعني الثاني.. مؤسس لبنان الحديث وأحد أبرز القادة التاريخيين في لبنان

1572 – 1635/ لبناني

اتسمت حياته المبكرة بالصدمة: ففي عام ١٥٨٥، عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، قاد إبراهيم باشا، الحاكم العثماني لمصر، جيشًا إلى جبال الشوف جنوب لبنان، حيث حكم أسلافه من آل معن الدروز منذ ما قبل الفتح العثماني لسوريا عام ١٥١٦. وكانت أوامر إبراهيم معاقبة الدروز المتمردين باستمرار، والذين كانوا آنذاك يغضبون من الحكم العثماني. ونتيجة المعارك قُتل والد فخر الدين، الأمير قرقماز، مع مئات آخرين. ووجد الصبي نفسه فجأة وريثًا لقيادة مملكة مدمرة، محاطة بالعداء.

رغم كل الصعاب، وبمساعدة والدته وشقيقه الأصغر يونس، استعاد تدريجيًا نفوذ عائلته من خلال التجارة والحرب والزواج والجزية وغيرها من الوسائل. وبحلول شبابه، كانت آل معن قد استعادوا سيطرتهم من بيروت شرقًا إلى تدمر وجنوبًا حتى الجليل.

وكانت عائلة معن، التي ينتمي إليها فخر الدين، قد استقرت في منطقة الشوف في جنوب جبل لبنان، حيث أسسوا مقرهم في بعقلين، في عام 1120. وكان جد العائلة قد قاتل ضد الصليبيين بالقرب من أنطاكية وأرسله أمراء بوري المسلمون في دمشق إلى جبل لبنان لتعزيز موقف التنوخيين في منطقة الغرب (حول عاليه) ضد الصليبيين في بيروت. وشكلوا علاقات زوجية مع التنوخيين وساعدهم أمير التنوخيين بوحتور في بناء مساكن دائمة.

الدراسة:

وفقًا لبعض الروايات، نشأ فخر الدين المعني الثاني بعد وفاته والده على يد الشيخ إبراهيم أبو صقر، وهو شيخ بارز من عائلة الخازن، في قرية بلونة اللبنانية، وعلى يده ويد عدد من رجال السياسة والفكر في تلك الفكرة تلقى تعليمه المبكر.

الأعمال:

خلف فخر الدين المهني الثاني والده عام ١٥٩٠ كمقدم على الشوف. ثم عُيّن جابيًا للضرائب في ولايتي صيدا وبيروت. وعلى عكس والده تعاون فخر الدين مع العثمانيين. وقد استغل فخر الدين تعيين الجنرال المخضرم مراد باشا واليًا على دمشق، فاستضافه لدى وصوله إلى صيدا في سبتمبر ١٥٩٣، وأغدق عليه هدايا ثمينة.

ولأن مراد باشا أعجب بالمقدم الشاب، فقد عيّنه أميرًا للواء على صيدا وبيروت. وبينما كان أسلاف فخر الدين يُشار إليهم تقليديًا بالأمراء، فقد نال فخر الدين رتبة أمير رسميًا. وبين عامي 1591 و1594 وسع سلطته، فشمل نفوذه البقاع وجنوب لبنان، وجمع الضرائب من الولايات حتى عكا.

ولكن قوة ونفوذ فخر الدين المتزايد أكسبته عداوة منافسيه. وتفاقم هذا العداء عندما أعدم مراد باشا ابن فريح وأمر فخر الدين بقتل ابنه قرقماز عام 1595. لقد كان القضاء على آل فريح في مصلحة كل من فخر الدين والباب العالي، إذ كانوا معروفين بقسوتهم وسوء معاملتهم لأهالي الولايات، وخاصة الدروز.

وكانت الحرب التي اندلعت بعد وفاة والد فخر الدين، قورقماز، عام ١٥٨٥، بين الفصيلين الدينيين والسياسيين السائدين في المنطقة، القيسيين واليمانيين، قد انتهت بانتصار فخر الدين وفصيله القيسيين عام ١٥٩١، حيث عزم على توحيد المنطقتين المارونية والدرزية المتناحرتين باستمرار.

ورغم كونه درزياً، إلا أنه حظي بدعم الموارنة المسيحيين في ما يُعرف الآن بشمال لبنان، والذين استاءوا من حاكمهم المستبد يوسف سيفا. ثم دخل فخر الدين في صراع على السلطة دام سبع سنوات، وهو صراع تعقد بسبب تحالف العثمانيين، الحكام الاسميين، مع فخر الدين أولاً ثم مع يوسف سيفا. وأخيراً، مع هزيمة يوسف سيفا (1607)، اعترف العثمانيون بسلطة فخر الدين.

تجالف فخر الدين مع توسكانا:

ولأن فخر الدين كان لا يزال غير متأكد من الدعم العثماني، فقد تحالف مع توسكانا عام ١٦٠٨. وهذا أثار تنامي العلاقات مع التوسكانيين شكوك العثمانيين، فأجبروا فخر الدين على النفي (١٦١٤-١٦١٨). بعد عودته، عقد الصلح مع منافسه القديم يوسف سيفا، وعززه بزواج.

أثارت طموحات فخر الدين وشعبيته وعلاقاته الخارجية غير المصرح بها قلق العثمانيين، فوافقوا على شن هجوم على لبنان عام ١٦١٣ للحد من نفوذه المتنامي. وفي مواجهة جيش قوامه ٥٠ ألف رجل، اختار فخر الدين المنفى في توسكانا، تاركًا شؤونه في أيدي شقيقه الأمير يونس وابنه الأمير علي بك. ونجحا في الدفاع عن معظم الحصون والحفاظ عليها، مثل بانياس (صبيبة) ونيحا، اللتين كانتا عماد سلطة فخر الدين. وقبل مغادرته، دفع الأمير لجيشه النظامي من المرتزقة أجور عامين لضمان ولائهم.

وبعد أن استضافته عائلة ميديتشي في توسكانا، استقبله الدوق الأكبر كوزيمو الثاني، الذي كان مضيفه وكفيله خلال العامين اللذين قضاهما في بلاط آل ميديتشي. أمضى ثلاث سنوات أخرى ضيفًا على نائب الملك الإسباني على صقلية، ثم نابولي، الدوق أوسونا.

كان فخر الدين يرغب في الاستعانة بتوسكانا أو غيرها من الدول الأوروبية لتحرير وطنه من الهيمنة العثمانية، لكن طلبه قوبل بالرفض لعدم قدرة توسكانا على تحمل تكاليف هذه الحملة. وفي النهاية، تخلى الأمير عن الفكرة، مدركًا أن أوروبا كانت مهتمة بالتجارة مع العثمانيين أكثر من استعادة الأرض المقدسة. ومع ذلك، أتاحت له إقامته فرصة مشاهدة النهضة الثقافية الأوروبية في القرن السابع عشر، وجلب معه بعض أفكار عصر النهضة وملامح معمارية.

العودة إلى لبنان ومعركة عنجر:

بحلول عام ١٦١٨، أدت التغييرات السياسية في السلطنة العثمانية إلى إزاحة العديد من أعداء فخر الدين عن السلطة، مما أتاح له العودة إلى لبنان، حيث تمكن بسرعة من إعادة توحيد جميع أراضي لبنان خارج حدود جباله. وكان أول ما فعله هو الانتقام من الأمير يوسف باشا بن سيفا، فهاجم معقله في عكار، ودمر قصوره وسيطر على أراضيه، واستعاد الأراضي التي اضطر إلى التخلي عنها عام ١٦١٣ – صيدا، وطرابلس، والبقاع، وغيرها.

وفي عام ١٦٢٣، أغضب الأمير فخر الدين العثمانيين برفضه السماح لجيش عائد من الجبهة الفارسية بقضاء الشتاء في البقاع. أدى هذا (وبتحريض من حامية الإنكشارية القوية في دمشق) إلى قيام مصطفى باشا، حاكم دمشق، بشن هجوم عليه، مما أدى إلى معركة مجدل عنجر، حيث تمكنت قوات فخر الدين، من أسر الباشا على الرغم من تفوق قواته العددي، وضمان نصر عسكري كان في أمس الحاجة إليه.

وقد سمح النصر التاريخي في معركة عنجر لفخر الدين بالتوسع والإشراف على كامل لبنان وسوريا وفلسطين وشرق الأردن. وللحفاظ على سيطرته على هذه المنطقة الشاسعة، سيطر على جيش كبير مُدرب جيدًا، وبنى قلعة في أنطاكية، ولا تزال تدمر تُعرف حتى اليوم باسم “قلعة ابن معن”، وعدد من القلاع الأخرى، منها قلعة فخر الدين المهني الثاني في مدينة تدمر السورية.

ولما أدرك العثمانيون أن شعبية فخر الدين وتحالفاته وسلطته المتزايدة كانت كبيرة جدًا، وأن هذا قد يُشكل تهديدًا خطيرًا، فأرسلوا قوة عسكرية كبيرة إلى لبنان للقضاء عليه.

وهذه المرة، قرر الأمير البقاء في لبنان ومقاومة الهجوم، لكن وفاة ابنه الأمير علي بك في وادي التيم بعد معركة طاحنة، كانت بداية هزيمته. فلجأ لاحقًا إلى مغارة جزين، حيث استسلم للجنرال العثماني جعفر باشا عام ١٦٣٣( بعد أن تمت خيانته). ونُقل إلى إسطنبول واحتُجز في السجن لمدة عامين. ثم استدعاه السلطان مراد الرابع واتهمه بالخيانة، وأمر بإعدامه مع واحد أو اثنين من أبنائه في ١٣ أبريل ١٦٣٥.

أهمية فخر الدين المعني الثاني:

يُعدّ الأمير فخر الدين الأشهر في بلاد الشام ولبنان تحديدًا، ويعتبره العديد من المؤرخين أعظم شخصية وطنية عرفها لبنان خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. حيث دافع عن وطنه، واعتُبر الموحد الأعظم للبلاد. وهو من أعلن حرية بلاده ومساواتها وسيادتها، ودفع ببلاده إلى الأمام من خلال جلب الثقافة الحديثة وفنون وأدب عصر النهضة التي اختبرها خلال منفاه في أوروبا.

وفي عهده، شجّع على افتتاح المدارس لنشر العلم، وأُدخلت المطابع، وشجّع الكهنة اليسوعيون والراهبات الكاثوليك على فتح المدارس في جميع أنحاء البلاد. وبنى الجسور، ووسّع الطرق، ومدّ القنوات، إلى جانب ترميم القلاع والأبراج.

وتشمل مساهماته البارزة إدخال أسلوب معماري جديد متأثر بعصره في إيطاليا عصر النهضة. مزج هذا الأسلوب بين عناصر بلاد الشام التقليدية وتأثيرات التصميم الأوروبية، مما مثّل تطورًا مميزًا في تاريخ العمارة في المنطقة.

وخلال فترة حكمه للمنطقة، تبنى نهجًا أكثر تسامحًا تجاه الأقليات الدينية فيها، حيث كان يحترمها ويكرّم قادتها. في ذلك الوقت، عُرف بالمساواة والعدل، ومنح حرية العبادة علانيةً، وهو ما لم يكن مسموحًا به سابقًا. كان المسيحيون واليهود والسنة والشيعة راضين عمومًا تحت قيادته، إذ لم يكن يعارض أحكامهم الدينية.

وكان يتمتع بثقافة واسعة، وخبرة في ثقافات وشعوب متنوعة، ما أكسبه نظرة أكثر تسامحًا، مما خدمه سياسيًا بشكل جيد. ولقد خوَّل المسؤولين الذين عيّنهم وفوضهم بفرض العدالة قانونيًا، مما أدى إلى سنّ قوانين حاسمة تتسم باحترام أكبر للجميع داخل حدوده. وقد أفاده هذا المنصب، إذ استطاعت أقليات عديدة أن تزدهر، مما حافظ على النظام والسلام في المنطقة.

عزز فخر الدين من القوة العسكرية للبنان، فبلغ تعداد جيشه 100 ألف جندي. وبه خاض معارك عديدة ضد العثمانيين الذين مارسوا الدكتاتورية، متخلصًا بذلك من طغيانهم. كما اشترى أسلحة وذخائر، واستعان بخبراء من أوروبا. وفي أوقات الحرب، أظهر حكمة، إذ اعتاد طلب المشورة من المجلس، وسعى إلى تسوية القضايا بالاتفاقات قبل اختيار المعركة.

فوّض المسؤوليات، وثق بمن هم أدنى منه شأنًا، وثق بشكل خاص بنصيحة مستشاره الذي كان إلى جانبه منذ طفولته في الخفاء.

المسيحيون في عهد فخر الدين:

تحت قيادة فخر الدين المعني الثاني، بدأ المسيحيون الموارنة والروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك بالهجرة إلى جبل الدروز بأعداد كبيرة؛ ولعلّ الدمار الذي لحق بالفلاحين الدروز خلال الحملات العقابية الحكومية في القرن السادس عشر قد تسبب في نقص العمالة الزراعية الدرزية لدى ملاك الأراضي الدروز، والذي سدّه المهاجرون المسيحيون جزئيًا.

وقد استوطن زعماء القبائل المسيحية في القرى الدرزية في عهد فخر الدين لتحفيز الإنتاج الزراعي، الذي كان يركز على الحرير، وتبرع الزعماء بالأراضي للكنيسة المارونية والمؤسسات الرهبانية لتسهيل توطين المسيحيين. وقد قدّم فخر الدين أول تبرع من هذا القبيل عام 1609.

ورغم أن زعماء الدروز كانوا يمتلكون معظم أراضي الشوف التي يُزرع فيها محصول الحرير، إلا أن المسيحيين سيطروا على جميع جوانب اقتصاد الحرير هناك، بما في ذلك الإنتاج والتمويل والوساطة في أسواق صيدا وبيروت وتصديره إلى أوروبا.

وقد سمح تسامح فخر الدين الديني له بأن يجذب المسيحيين الذين كانوا يعيشون في ظل حكمه. ووفقًا للدويهي: ” في عهد الأمير فخر الدين، كان بإمكان المسيحيين أن يرفعوا رؤوسهم عاليًا. بنوا الكنائس، وركبوا الخيول ذات السروج، وارتدوا عمائم من قماش الموسلين الفاخر وأحزمة مرصعة بالجواهر، وحملوا بنادق مرصعة بالجواهر”. كما جاء المبشرون من أوروبا واستقروا في جبل لبنان. كان ذلك لأن الكثير من جنوده كانوا مسيحيين، وكان وكلاءه وخدمه من الموارنة.

الصفات التي أوجدت عظمة فخر الدين المعني الثاني:

التواضع (خدمة الآخرين): بنى فخر الدين عددًا لا يُحصى من القصور والجسور والطرق والكنائس والمساجد وقنوات الري والشرب. ودعم التجار بتقديم التسهيلات ومنحهم الامتيازات.

ضبط النفس: كان فخر الدين المعني الثاني مهذبًا حتى في غضبه، شريفًا ومحترمًا. ويبدو أنه متعدد المواهب. كان مهتمًا بالشعر والأدب (الكتب المترجمة من الإيطالية) والرسم والعلوم. وتعلم من الحكمة والجمال الموجودين في الأدب والعلوم والفنون.

– الشجاعة: كانت واضحة في جميع معاركه وعلاقاته، وخاصة في معركة عنجر حيث تفوق عليه جيش الباشا عددًا بشكل كبير، ومع ذلك تمكن من تحقيق النصر.

العدالة: تصفه معظم الروايات التاريخية بأنه قائد عادل ومنصف. قبل مغادرته إلى أوروبا، دفع لجنوده أجور عامين. كان ينصت للمظلومين وينصفهم، ويثبت حقوقهم.

– الحكمة: كان يستشير المجلس، ويسعى إلى تسوية الأمور بالاتفاقات قبل اختيار المعركة.

الحياة الشخصية:

تزوج فخر الدين أربع نساء على الأقل. وتحذف المصادر أسماءهن عمومًا، وتُعرّفهن بدلًا من ذلك بأقاربهن الذكور.

كانت زوجته الأولى شقيقة محمد بن جمال الدين، زعيم قبيلة أرسلان في الشويفات بالغرب. حيث دبرت وادته وعمه سيف الدين هذا الزواج حوالي عام 1590م  لتسوية التوترات مع الطائفة الدرزية اليمانية التي ينتمي إليها آل أرسلان. وعُرفت في المصادر باللقب الشرفي “سلطانة”، كما كانت تُعرف أيضًا باسم الست نسب. وأنجبت له ابن فخر الدين الأكبر علي.

وكان زواجه الثاني من امرأة من طائفة درزية قيسية، التي تنتمي إليها عائلة معن، ولا يُعرف عنها شيء آخر. وفي سلسلة من تسويات السلام مع آل سيفا، أقام فخر الدين علاقات زوجية مع العائلة. في عام ١٦١٣، تزوج علوة، ابنة شقيق يوسف علي سيفا، التي أنجبت له ابنيه حسين وحسن في عامي ١٦٢١ و١٦٢٤ على التوالي، وابنة، اسمها ست النصر.

تزوجت ست النصر من حسن ابن يوسف قبل عام ١٦١٨، وعندما توفي حسن عام ١٦٢٣، تزوجت مرة أخرى من شقيقه عمر في يناير ١٦٢٤. كما تزوجت ابنة أخرى لفخر الدين من بيليك ابن يوسف عام ١٦٢٠، بينما تزوج علي ابن فخر الدين الأكبر من ابنة يوسف سيفا في العام نفسه. وفي عام ١٦١٧، تزوجت إحدى بنات فخر الدين رسميًا من أحمد، ابن يونس الحرفوش الذي تفاوض مع العثمانيين نيابةً عن آل معين لإعادتهم إلى سنجق بيه صيدا وبيروت وصفد عام ١٦١٥، ولم تُرسل ابنته للانضمام إلى أحمد حتى ديسمبر ١٦٢٠. وبعد وفاة أحمد، تزوجت من شقيقه حسين.

أما الزوجة الرابعة لفخر الدين المعني الثاني فهي خاصكية بنت ظافر، شقيقة صديق فخر الدين علي الظافري، الذي حكم صيدا قبل ولاية فخر الدين. وخاصكية اشتهرت بذكائها وجمالها، فأصبحت زوجته المفضلة. واستمرت في العيش في صيدا حيث شيد لها فخر الدين قصرًا جميلاً. وكانت أم ابنيه حيدر وبولاق، وابنته فاخرة. وبينما أُرسلت زوجات فخر الدين الأخريات إلى شقيف أرنون وسبيبة طلبًا للأمان، رافقته خاصكية في منفاه.

وقد حافظت خاصكية على علاقات اجتماعية مع نساء آل ميديشي، كما يتضح من رسالة أرسلتها إلى الدوقة التوسكانية الكبرى ماريا مادالينا في مارس 1616. وكان لفخر الدين أيضًا خليلة، أنجبت له ابنه منصور.

الوفاة:

بعد أسر فخر الدين المعني الثاني في مغارة جزين ، أُرسل إلى القسطنطينية. وهناك سُجن في يدي كوله، بينما أُرسل ابناه إلى قصر غلاطة سراي. وفي مارس أو أبريل ١٦٣٥، قُطع رأس فخر الدين، وخُنق منصور وأُلقِي في البحر بأمر من مراد الرابع. ثم عُرض جثمان فخر الدين في ميدان سباق الخيل.

الجوائز والتكريمات:

• أقيمت لفخر الدين المعني الثاني العديد من التماثيل في كل أنحاء لبنان.

• تُظهر سجلات فلورنسا أن فخر الدين كان مراقبًا مفتونًا وموضوعًا لفضول الناس، ولكن ربما يكون الإرث الأكثر غرابة لنفيه هو مسرحية لا تزال تُعرض أحيانًا حتى اليوم في فلورنسا كجزء من مهرجانٍ يعود إلى تراث عائلة ميديشي: “فاكاردينو في القصر: تركي بين آل ميديشي”. العنوان يحمل تورية، فـ”فاكاردينو” هي لهجة فلورنسية تعني “الطقس الحار” و”الضجة” واسم فخر الدين الإيطالي، مما أدى إلى معنى العنوان، وهو ما يشبه “وقتًا حارًا في القصر”.
• منذ عام ٢٠٠٧، حصدت صفحة فخر الدين الثاني على ويكيبيديا الإنجليزية أكثر من ١٧٢,٨٨٤ مشاهدة. سيرته الذاتية متاحة بـ ١٦ لغة مختلفة على ويكيبيديا (مقارنةً بـ ١٥ لغة عام ٢٠١٩).
• ويُصنّف فخر الدين الثاني في المرتبة ٨,٥٥٦ من بين السياسيين الأكثر شعبية (مقارنةً بالمرتبة ٨,٧٢٧ عام ٢٠١٩)، وفي المرتبة ٦٤ من بين أكثر السير الذاتية شعبية في لبنان (مقارنةً بالمرتبة ٦٢ عام ٢٠١٩)، وفي المرتبة ٣١ من بين أكثر السياسيين اللبنانيين شعبية.
• تقع أطلال قصر فخر الدين، شمال ساحة الشهداء في بيروت، وهي آثار تاريخية مهمة مرتبطة بالأمير فخر الدين الثاني.
• على الرغم من أن قصر فخر الدين الثاني الرئيسي يقع في دير القمر بقضاء الشوف في لبنان، حيث شُيّد في أوائل القرن السابع عشر، ويضم الآن متحف ماري باز (متحف الشمع)، إلا أن آثاره في بيروت تشهد على تأثيره المعماري والثقافي الأوسع. وللأسف، لم يبقَ اليوم سوى عدد قليل من هذه المباني، لتظل تذكيرًا مؤثرًا بقيادته الثاقبة وثراء النسيج التاريخي للبنان.
• أصدر لبنان عام ١٩٦٧، تخليدًا لذكرى الأمير فخر الدين الثاني، مجموعة طوابع بريدية تحمل رسومات للأمير ومعركة عنجر التاريخية.
• واستخدم الأخوان الرحباني فخر الدين في مسرحيتهما القومية اللبنانية، أيام فخر الدين، باعتباره “سلفًا تاريخيًا مثاليًا للقومية المسيحية اللبنانية في القرن العشرين”.
• سميت باسمه الكثير من الساحات والمكاتب والمراكز الثقافية في لبنان.

الأقوال:

من أقوال فخر الدين المعني الثاني:

• ” لم آتِ لأحكم، بل أتيتُ لأحمي لبنان”.
• “انا ايش أريد من السلطان، انا راضي باللقمة وشربة المي، وانظر والدتي وأهلي وإن ما رضوا مني بذلك وإلا الجبال واسعة، وإن كان ما تساعنا الجبال وإلا الدنيا واسعة.”
• ” نحنا صغار وب عيون الأعادي كبار.. أنتو خشب حور نحنا للخشب منشار”

ويذكر الشيخ أحمد الخالدي الصفدي كاتب سيرة فخر الدين المعني الثاني عنه أنه كان:

• ” كان سليم الصدر، صافى السريرة، متواضعاً، بشوشاً، مهاباً، جليلاً، ذا عطاء جليل، قوى العزيمة، شديد الحزم، حسن التدبير، يعطف على الغنى ويحنو على الفقير، في حلبة الطعان عبوساً، هيوشاً، حليماً عند الغضب، ما  سُمعَت عنه ومنه كلمة فاحشة قط، يصغي إلى المظلوم فينصفه من ظالمه ويرثي لحاله، فيكون له خير راحم”.

وصفت إحدى الروايات، من القنصل الفرنسي في صيدا، الفارس دارفيو، فخر الدين:

• ” كان فخر الدين متوسط ​​القامة، أسمر الوجه؛ كان ذا بشرة ملونة، وعينان واسعتان مليئتان بالنار، وأنف معقوف، وفم صغير، وأسنان بيضاء، ووجه جميل، ولحية شقراء كستنائية، وهيئة مهيبة، وذكاء رجولي لا حدود له، وصوت متناغم.”

في عام ١٦١٠، زار جورج سانديز، الباحث بجامعة أكسفورد، لبنان وكتب أول وصف شخصي معروف لفخر الدين:

• ” كان قصير القامة، لكنه عظيم الشجاعة والإنجازات: في حوالي الأربعين من عمره [كان عمره ٣٨ عامًا]؛ رشيق كالثعلب، ولا يميل كثيرًا إلى الطاغية. لم يشرع قط في معركة، ولا ينفذ أي عمل مهم، دون موافقة والدته.”

المصادر:

• https://dbpedia.org/
• https://www.druzeworldwide.com/
• https://archive.aramcoworld.com/
• https://pantheon.world/
• https://www.gpsmycity.com/
• https://www.the961.com/
• https://en.wikipedia.org/
• https://hvli.org/
• https://www.opinedigest.com/